仡佬族

流传在贵州省本部的织金、黔西等地歌谣：“仡佬、仡佬，开荒辟草。”生动地反映了仡佬族披荆斩棘、开疆拓土的艰辛历程。大约在2000年前，仡佬族的先民古代“僚”（音老）人就在贵州过着定居的农业生活，为开发我国大西南做出了重要贡献。

仡佬族人口为57万余人（第五次人口普查数据），大部分散居在贵州省的遵义、仁怀、安顺、镇宁等20多个市县，少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县及云南省的广南、文山、富宁、马关等县。

仡佬族有自己的语言，仡佬语属汉藏语系，语族、语支未定；没有文字，通用汉文。

仡佬族以信奉道教为主，有的也信仰佛教。

艰辛的历史

仡佬族的族源和古代“僚”人有关。唐、宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“佶僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的关系。

古代仡佬族人口较多，分布范围很广，遍及中南、西南各省。除四川、湘西等地外，现在贵州很多地方还保留有仡佬寨、仡佬冲、仡佬坟、仡佬井、仡佬桥的名称，说明当时是仡佬族的住地，但现在很多地方已经没有仡佬族了。

宋代，仡佬族地区的经济发展是不平衡的。有的山区还沿用刀耕火种的方法，生产粟米、豆类等，粮食不足则以猎获物来作补充。而居住平地的仡佬族多种水稻，单位面积产量较高。手工业生产有了相当发展，开采朱砂，制造精致的银质酒器“银鹁鸠”，用桑树皮织成“圈布”以及编织有花纹的用以束发的“不阑带”，缝制“阑斑厚重”的仡佬裙等。这些，都说明当时的社会生产力水平已有了一定的发展。

元、明时期，仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的直接统治下。但在贵州黔西、大方等地彝族安姓土司。仍保留了他们的政治、经济势力，直到新中国建立前夕，还对当地仡佬族及其他的农民进行残酷的剥削和压迫。

不屈的斗争

为了反抗封建王朝的统治，古代包括仡佬族先民在内的僚人，曾多次起来进行武装斗争。

公元7世纪中叶，川西雅州、邛州、眉州一带的僚人，就因反对繁重的劳役而爆发了规模很大的起义。

9世纪中叶，四川戎州(今宜宾)、泸州(今泸州市)一带的“葛僚”(仡佬)也因封建官吏巧取豪夺，愤而进行反抗，一直打到四川三台一带。

16世纪中叶，在抵御倭寇入侵我东南沿海的斗争中，居住在湘西的仡佬人民也曾和土家族、苗族一起，应召赴、浙一带作战，在保卫祖国的战斗中作出了贡献。

19世纪中叶，贵州苗、汉各族人民掀起了反抗清王朝的“咸同起义”，起义军于1865年（同治四年）春经过平坝县仡佬族居住的地方时，仡佬族人民积极为起义军号送粮、挑水和做饭，支持这一正义斗争。安顺县黑寨一带的仡佬农民，还直接参加起义队伍，沉重地打击了清王朝的统治。

文 化 艺 术

仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等。诗歌多为小调，三言、五言、七言不拘，但大都是七言体裁，也有用仡佬语歌唱的长短句形式。音韵铿锵，自成一格。仡佬族的民间故事，很多内容是歌颂劳动人民的聪明善良和勤劳勇敢；同时也尖锐地、无情地揭露了反动统治阶级的残暴和贪婪，如《勇敢的姑娘》、《聋兄瞎弟偷羊》等。

音乐舞蹈朴素优美。乐器有二胡、横箫、唢呐、锣、鼓等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲，富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和五星、锣、鼓、板等合奏，音调十分和谐动听。遵义、仁怀一带还流行跳踩堂舞和芦笙舞。

“打花龙"与“打篾鸡蛋”

“打花龙”、“打篾鸡蛋”，是仡佬族人民喜爱的娱乐活动。

“花龙”是用细篾编成的比乒乓球稍大的小球，里面装碎碗片和一二枚铜钱或小砂石，使其相撞发声。打时，男女数十人聚集在固定的花龙坡上，两人一组，不论男女老幼都可参加。它流行在遵义、仁怀一带。

“打篾鸡蛋”流行在织金县大营乡一带，篾鸡蛋比“花龙”稍大，里面塞满稻草，打时分成两队，每队三五人，可以手送脚踢，沾身就算输了。由于就地取材，场地要求不高，“打篾鸡蛋”已成为当地最普及的体育娱乐项目。

独特的服饰

大约在19世纪中叶，仡佬族妇女上衣短仅及腰，袖背上绣鳞状花纹，下穿百褶长统裙。整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上、下两段多用麻织，一般有青、白色花纹。外罩青色无袖长袍，长袍前短后长，均绣有花纹，穿时从头套下，脚穿钩尖鞋。男子多穿对襟衣，男女均以长帕包头。后来，仡佬族服饰受邻近汉族或其他民族影响，出现了一些变化。

“丢布”娶亲乐融融

贵州省镇宁地区的仡佬族，流行着一种“丢布”娶亲的奇特风俗。

山头村边的大榕树下，是仡佬族未婚男女青年谈情说爱的好地方。小伙子和姑娘们由相识而相爱后，姑娘便摘下几片厚实的榕树叶，用角帕包着向对方打去，表示自已的爱像榕树一样深厚，万古常青，同时暗示小伙子可以上门求婚了。小伙子来到姑娘家，把红纸包着的筷子放在桌子上，姑娘的亲属们便知道了他的来意：我愿和你家姑娘成双成对。

不过，要结婚，还得等两年，并需经过种种曲折和考验。第二年的定婚日这天，小伙子要提着一壶酒到姑娘家接受“盘郎”。所谓“盘郎”，就是在酒席宴会上众人对小伙子进行盘问，以考察未来新郎的聪明才智。这时，姑娘一般都躲在堂屋的门后，悄悄观察自己未来夫婿的对答情况，有时还很为小伙子着急呢！

第三年的完婚日到了，小伙子就要“丢布”娶亲了。“丢布”前晚，姑娘的女友们来陪伴“坐夜”，唱歌吹箫 ，以示祝贺，等待着第二天新郎的到来。翌日清晨，小伙子打扮一新，捧着十二方（四米左右）蓝布，由七个好友陪伴着，到姑娘家里去接亲。新娘便由女友充当的“伴娘”陪同走出屋来，向父母及长辈告别，有的还要唱“哭嫁歌”。这时，跟随新郎来迎亲的男友们，替他把十二方蓝布散开，让新郎提着布的一端，将另一端向新娘丢去。这就是“丢布”。新娘拦住后，女友们便急忙帮她把布拴在腰上，新郎拉着就走，一直把新娘引领回自己家里，这美好奇异的婚礼便告结束。

吃  虫  节

每年农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家的饭桌上都摆着几碟别有风味的菜——油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。全家人团团围坐，欢度吃虫节。吃过节日饭后，全村男女老少都聚集在吃虫庙，唱歌跳舞，然后排成长龙似的队伍，敲锣打鼓，在田垅里游行、捉虫。村寨的妇女这天还都要回娘家过节，并且一路走一路捉虫。

关于吃虫节的来历，流传着一个生动的故事：古时候，仡佬山乡虫灾连年，五谷歉收。寨上的人们在万般无奈之下，贴出悬赏告示：凡能除掉虫害者，赏肥猪三头。先后揭榜的有公鸡、鸭子和道士，但都制服不了虫害，眼看这一年的收成又要被害虫白白吃掉，人们心急如焚。这时，发生了一件意外的事。有一个叫甲娘的妇女带着几个孩子从外乡回娘家，因为贫穷，没有礼物带给父母，很是难过。正愁得没办法时，几个孩子从田垅里捉了几大包蝗虫回来，她灵机一动，就把虫子带回来炒给大家吃。这清香可口的菜肴一下子传开，人们便也都争相去捉虫。这样一来，害虫大减，这一年便获得了丰收。寨上人为报答甲娘的治虫之功，便奖给她三头肥猪，甲娘把猪杀了回敬乡亲父老。后来，甲娘死了，人们在田垅中间立庙纪念她。这庙就叫吃虫庙。因为甲娘捉虫的日子是六月初二，以后每逢这一天，仡佬族各村寨都要杀猪过“吃虫节”。

来源：《民族大家庭》· 南海出版公司1996年版