满族

发源于我国东北长白山和黑龙江之间广大地区的满族，如今有1068万余人（第五次人口普查数据）。他们除主要分布在辽宁、吉林、黑龙江省外，其余散居在河北、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、山东、福建等省自治区，以及北京、天津、上海、西安、成都、广州等大、中城市，是我国人口较多、分布较广的民族之一。

满族有自己的语言文字。满语属阿尔泰语系满通古斯语族满语支，分北部和南部两个方言；满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制而成的。17世纪40年代，满族大量入关以后，普遍开始习用汉语文。

满族信仰萨满教和崇拜祖先。佛教在其生活中也有一定的影响。

挥戈入关  统一中国

满族，史称“诸申”，直系先民为明代的“女真”，其族源可上溯到3000多年前生活在“白山黑水”间的“肃慎”(中国古代民族)。

300多年前，建州女真左卫首领努尔哈赤统一了女真各部，创建了具有军事、政治和生产职能的八旗制度，于1616年称“英明汗”，建立了“大金”(史称后金)。1635年，努尔哈赤之子皇太极，废除民族旧称“诸申”(女真)，改族称为“满洲”。次年即帝位，定国号为“大清”。之后进一步加强政治、军事力量，积极准备大举进攻明朝，夺取中央政权。

1644年3月，李自成率领起义军攻克北京，推翻了明朝。驻守山海关的明朝辽东总兵、平西伯吴三桂，请求“大清”出兵帮助镇压农民起义军。“大清”利用这一有利机会，由摄政王多尔衮于当年4月率清军挥戈入关，5月进入北京，10月顺治帝从盛京(沈阳)迁都北京，建立了清朝。

从康熙到雍正再到乾隆100多年间，清朝政府一方面缓和国内民族矛盾和阶级矛盾，加速国民经济和文化的发展，创造了封建史上辉煌的“康乾盛世”；另一方面开疆拓土，消灭封建割据势力，抵御外国侵略，大大加强了祖国统一，巩固了幅员辽阔的多民族国家。这是各族人民共同努力奋斗的结果，但在其过程中，满族起了很大的作用。

反帝反封建斗争

1840年以后，列强侵略中国。为了捍卫国家主权，维护民族尊严，满族人民同全国人民一道，投入了英勇的反帝反封建斗争。

在第一次鸦片战争中，驻守在浙江乍浦观音山脚下的八旗兵，在佐领隆福的率领下，连续打退了英国侵略军的五次进攻，杀伤大量入侵之敌并击毙英军十八团的汤林逊中校。守卫在江苏镇口的八旗兵1500多人，面对10倍的敌军和洋枪、洋炮，寸土不让。对此，恩格斯赞扬说：“如果英军在各地都遇到同样的抵抗，他们就不会取得南京。”

在第二次鸦片战争中，沙俄帝国主义者用武力强占我黑龙江以北、乌苏里江以东的广大地区，疯狂推行民族压迫和殖民掠夺的罪恶政策。对敌人的残暴行径，当地满族和其他各族人民在非常艰苦的条件下，进行了长期不屈不挠的英勇斗争，给沙俄侵略者以沉重的打击。

1894年，日本帝国主义人侵朝鲜，进而强占我辽东大片土地。激起了当地满、汉、朝鲜等各族人民的强烈反抗，他们在保卫辽阳的战斗中，“壮夫老弱，死战不降”，一日之内接连四次挫败日军进犯，粉碎了日本侵略者妄图占领奉天城“度岁”的狂妄计划。

1931年“九·一八”事变后，日军大举人侵我东北，东北沦为日本帝国主义的殖民地，东北各族人民陷入苦难的深渊。而满族贵族集团的代表人物——清朝末代皇帝溥仪，幻想借日本帝国主义之尸，还“恢复祖业之魂”，在东北当上了日本帝国主义一手制造的伪满洲国的傀儡皇帝。

伪满政权一建立，就遭到广大汉、满等各族人民的坚决反对。满族人民纷纷参加义勇军、抗日会及红色游击队、抗日联军等抗日组织，采取各种形式打击日伪反动军队和卖国贼。其中，许多将领如王光宇、张兰生、陈翰章、关化新、伊俊山、关向应等，在抗日战争中建立了不朽功勋。

抗日战争胜利后，满族人民又积极投身到解放战争中，为解放全中国做出了重要的贡献。

旗    袍

历史上，满族男子喜欢穿青、蓝色的长袍和马褂，头顶后部留发，束辫垂于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤，脚着呈船形的双鼻皮条布鞋，冬天时穿靰鞡。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘盘髻儿”，戴耳环，腰间挂长手帕。

满族入关后，满汉服装逐渐趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力流传了下来。辛亥革命前，旗袍一般为宽袍大袖，而且在北京等地还盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看。辛亥革命后，旗袍开始由肥变瘦，并有长短袖之分。经过不断改进，其样式一般为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣袢，紧腰身，长至膝下，两侧开衩。穿上它，既能体现身材美，又可显示出女性的文雅、高贵和大方。因此，旗袍已不仅仅是满族妇女喜爱的服饰，也是我国广大妇女喜欢的服饰，而且它作为中国女性服饰的代表走向了世界，受到了许多国家妇女的青睐。

满 汉 全 席

最能代表满族“食文化”的，莫过于驰名中外的“满汉全席”。这种宫廷佳宴形成于清代中期，虽是满汉文化交流的产物，但仍比较集中地代表了满族的整个烹饪技术。

 “满汉全席”流传至今虽已有200多年的历史，但全席中的满族菜肴，无论是在选料、制作，还是在吃法上都依然保持着满族的特色，而且其中的山珍如猴头菌、人参、鹿尾、飞龙、野鸡、蜂蜜等，大都还是来自满族的老家——“白山黑水”。

除了“满汉全席”外，满族还有许多风味小吃和种类繁多的点心。其中最为人们喜欢的要数“萨其玛”。“萨其玛”是满语，意为金丝糕。主要是用面掺入糖稀、芝麻、青红丝、瓜子仁等佐料油炸而成，香甜可口。如今“萨其玛”不仅销售全国，而且在原料、制作方面也较过去更加多样和精细。

三  面  炕

居住在农村的满族人，其住房都继承了传统的建筑形式，并且多半建在依山傍水的地方。院落围以矮墙或木障，院内有影壁，并立有“索罗杆”。

住房一般为西、中、东三间，大门朝南开。西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西墙上供祖宗板，所以西炕不许客人坐卧，南炕为长辈所居，北炕为晚辈居住之处。西上屋多开南窗和西窗，以达到冬暖夏凉之功效。堂屋设灶，作为做饭的场所。东下屋内设三面炕或一面炕不等，通常为兄弟或儿子夫妇所居。过去，窗子糊的都是纸，如今都换成了玻璃，越发显得宽敞明亮。

莽势空齐与清音子弟书

满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是他们的一种传统舞蹈。莽势空齐多半是在新年或喜庆的宴会上跳，以表示庆贺和祝福。舞时，两人相对而舞，举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势。这种舞姿称为“莽势”。舞蹈者唱歌时，众人拍手以“空齐”二字相和的形式叫“空齐”。

过去，不仅民间盛行莽势空齐，就是宫廷里也保留着传统的“喜起”和“庆隆”舞。凡举行大宴，都要选侍卫进行表演，就连康熙皇帝在为母亲祝寿时，也亲自“舞蹈奉爵”，极欢乃罢。由此可见，从皇帝、王公大臣到一般群众，都是能歌善舞的。

清音子弟书，是“八旗子弟”于18世纪中期创作的一种只有唱词、没有说白、配合鼓板三弦演唱的新鼓词。当时，这种曲艺不仅盛行于北京，而且在东北亦流传很广，成为满族人民所喜爱的一种曲艺形式。

满族人民不仅能歌善舞而且在曲艺方面还有极高的创造力，如后来在北京、天津、沈阳等地盛行的单弦、大鼓、评书、相声、莲花落等曲艺节目，以及涌现出来的许许多多满族曲艺表演艺术家等，就是有力的证明。

跑  冰  鞋

世居祖国东北的满族，很早就喜爱滑冰。他们最初是用兽骨缚在鞋底上滑，后来演变成用一根铁条嵌在鞋底上滑。俗称“跑冰鞋”。

跑冰鞋在19世纪中叶以前，是八旗兵必须操练的一项军事技术。满族入关后，每年冬季都要在北京的北海冰面上检阅八旗兵的滑冰技术，并把它作为训练部队的制度之一。接受检阅的人数有时多达1600名，检阅的项目有速度滑冰、花样滑冰、冰上足球比赛、冰上杂技表演等。其中，花样滑冰有“探海”、“大蝎子”、“金鸡独立”和由两人表演的“双飞舞”等动作；冰上杂技有缘杆、耍刀、弄幡、叠罗汉等技巧。此外，还有滑冰射箭等项目。

满族的冰鞋有单刀、双刀两种。双刀不易摔跤，是供初学者使用的。当时的冰鞋是把冰刀装在木板上，再把木板绑在鞋上。一般冰刀比较短，停止和转弯都可以利用鞋跟，十分灵活。

骑射与举重

骑马射箭，曾经是满族社会生产和加强战斗力的重要手段，在满族社会生活中有过特殊的作用和地位。开弓射箭需要坚强的臂力，锻炼臂力的举石担，因此也格外受到重视。

在清王朝历来实行的武举制度中，考试的主要内容就是骑射与举重。无论岁试、乡试、会式均分三场：第一场叫外场，考骑射；第二场叫内场，考步射；第三场叫后场，考臂力，内容为开硬弓、舞大刀(80—120斤重)、举石(200—300斤重)于胸前。清朝还建立“禁庭射者”的制度，即挑选精于骑射的满族官兵，充当禁庭射者，赏戴花翎。

这些措施，曾影响到满族社会的各个角落。例如：在辽宁的岫岩城、凤凰城建有箭亭，设有专备骑射和步射用的校场，每到春秋季节，满族健儿就到这里演练。又如，每当男孩降生时，门口就挂一付小弓箭，祝愿其成为一个好射手；生女孩时，门口就挂一根红布条，既表示吉祥，也象征着古代满族妇女骑射的需要。

如今，骑射已经衰落了，但举石担却一直沿袭至今，成为农村广大青年爱好的活动。

跳马  跳骆驼

历史上，满族的军事活动很多，经常开展军事体育训练，以提高士兵的体质和战斗技巧。其中跳马、跳骆驼就是经常训练的项目。

所谓跳马，就是在马飞跑的时候，骑手要纵身一跳，飞快跃骑到马背上。这种活动，要求骑手纵跳要快，时间差要掌握得准，身体要轻便灵活。

跳骆驼与跳马稍有不同。跳马是横跃上马，而跳骆驼则是要从奔跑着的骆驼后面纵身跃上骆驼背，难度很大。

此外，还有摔跤，也是八旗军的一种军事体育活动。摔跤，满语称作“善朴”。摔跤时，不穿特别服装，只穿褡裢、短裤，双方两臂交叉顺肩至腰相互抱住，然后用摔、绊、背等招式，尽力拼摔，以把对方摔倒在地为胜。

如今，这些飞跃上敌骑擒拿敌人的军事技巧，已演变成为饶有风趣的传统体育活动。

科 技 贡 献

满族是一个善于学习、勇于创造的民族。长期以来，他们为发展祖国的科学技术做出了杰出的贡献。

康熙主持编修的《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，具有较高的科学价值；

乾隆的第五个儿子永琪的算法造诣很深，他的《八线法》手卷，内容丰富，除了A、B、C、D用甲、乙、丙、丁表示之外，与今天的几何、三角法大体相同；

水利专家完颜麟庆撰写的《何工器具图说》，是我国最早的一部水利工具专著，所著《黄运河口股金图说》，对于治理江河具有重要的参考价值；

陶瓷专家唐英在康乾盛世时所创立的“唐窑”，其工艺奠定了我国现代陶瓷业的基础；

新中国成立后曾任复旦大学教授、中科院生物学部委员的秉志，是我国现代生物学的奠基人，他于1921年创办了中国科学生物研究所、静生物调查所；

满族的外科医学接骨，在西医石膏绷带法还没有普遍流行之前，一直在北京占主导地位，乾隆年间的伊桑阿，就是当时著名的整骨专家，许多外科接骨医师在他的培养下也做出了惊人的成绩。

文 人 辈 出

满族不仅在科学技术方面硕果累累，而且在文化艺术方面也同样著述丰富，人才辈出：

著名词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水词集》，清新婉转，生动自然，引人人胜，在艺术上达到了较高的境界；

文学巨匠曹雪芹所著的《红楼梦》，是一部伟大的现实主义作品，无论作品的思想内容还是艺术形式，都达到了时代的高峰，堪称世界名著；

在经受“五四”新文化运动洗礼的满族青年知识分子，一部分人投身文学创作事业。其中老舍、端木蕻良等成了我国现代著名作家。老舍的代表作有《骆驼祥子》、《茶馆》等，端木蕻良的代表作是《曹雪芹》。

此外还有：京剧程派创始人、著名京剧表演艺术家程砚秋，著名书法家启功，著名相声表演艺术家侯宝林，著名舞蹈家贾作光，著名话剧表演艺术家英若诚，等等。他们都以其卓越的成就，为祖国文化事业的发展，为推动人类社会的文明，做出了积极的贡献。

来源：《民族大家庭》· 南海出版公司1996年版