傣族

号称“植物王国”充满神奇色彩的西双版纳是傣族的故乡，傣乡的泼水节、孔雀舞，惹人情思，令人神往。

1961年4月，周恩来总理到西双版纳同傣族人民欢度傣历新年，一起泼水，互祝平安。西双版纳、傣族、泼水节和一个伟人的名字紧密地联系在一起了。这一永远铭记在傣家人心中的时刻，也是西双版纳傣族自治州蜚声中外的新历程的开始。

傣族现有人口115万余人（第五次人口普查数据），主要分布在云南省的西南部，多聚居在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连及新平、元江、金平等30余个县、市。

傣族自称“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”等，新中国成立后根据本民族人民的意愿，正名为傣族。

傣族历史悠久，公元前1世纪，汉文史籍就有关于傣族先民的记载。公元前109年，汉武帝开发西南地区，设置益州郡时，傣族地区就是益州郡的西南边疆。公元69年，增设永昌郡，傣族地区属永昌郡管辖。当时，傣族先民的首领曾多次派遣使者，带着音乐师和魔术家来到东汉王朝的首都洛阳奉献乐章，表演新颖的技艺，博得了东汉王朝的赞赏和欢迎，被赐予金印、紫绶，其首领还被封为“汉大都尉”。唐宋时属南诏、大理国管辖。元明时属云南行省。清代在傣族地区实行“改土归流”政策，委派流官直接统治。国民党统治时期，在傣族地区成立县和设治局。

傣语属于汉藏语系壮侗族壮傣语支，文字是拼音文字，1954年作了适当改革。

傣族普遍信仰小乘佛教。

革命志士刀安仁

近代，帝国主义国家屡屡侵略我国，傣族地区位于边疆，首当其冲。面对这些无耻行径，傣族人民进行了前仆后继的英勇斗争，革命志士刀安仁就是他们的一位杰出代表。

1894年，中英绘划滇缅边界。英帝国主义用私绘的地图，欺骗了清政府的谈判官员，因此签订了《中英续议滇缅边界商务条款》，将我国大片土地割与英缅。当时即使按此不平等条款，从陇川户撤的坝尾至洗怕河的大青树一带，也应属于我国，但英帝分子贪得无厌，仍企图占领。于是，干崖傣族土司刀安仁率领土司兵，驻守在大青树营盘；1896—1898年，当英军入侵时，他联合景颇、傣、汗、阿昌和傈僳等族人民，与英军浴血奋战。刀安仁等在大青树营盘战役中，巧妙地运用“护蜂窝”战术，诱敌深入，围歼了入侵之敌，取得了重大胜利，把侵略军赶出国境。刀安仁多次率领群众与英国侵略军进行了英勇斗争，但是由于清政府的腐败无能，虽然我方多次获胜，反而被英帝占去大片领土。刀安仁至此看破清朝政府的丑恶面目，毅然踏上了革命道路，成为孙中山领导的同盟会的早期会员。

诗歌的海洋

傣族文学的主要形式是诗歌，傣语称甘哈，包括叙事长诗、古歌谣和风俗歌。

叙事长诗是傣族诗歌的精华，内容丰富，语言优美，感情真切动人，富有浓厚的民族特色。

傣族诗歌都有韵脚，可以押在句尾，也可以押在句中，每首诗的行数和每行字数的多少，都由内容决定。

傣族人民对于诗歌，尤其对于叙事长诗非常喜爱，几乎每座竹楼里都珍藏着几本。很多著名长诗不仅家喻户晓，而且不少人能够吟唱。叙事长诗分长篇、中篇和短篇，据说《吾沙麻罗》最长，全书有10万多行；《兰戛西贺》全诗分22章，91节，3万多行。仅西双版纳和德宏的傣族聚居区就有1000多部叙事长诗。所以，人们把傣族居住的地方称为诗歌的海洋。叙事长诗《召树屯与楠吾诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。

《召树屯与楠吾诺娜》描写王子召树屯为追求真正的爱情，和美丽的孔雀公主楠吾诺娜结为夫妻。楠吾诺娜送别召树屯出征时，对他说：“你的爱情像血液一样，永远激荡在我的心房，……请你不要为我伤心，你的妻子，一万年都为你活着，你要很好地带领勇士……去啊！不要说时间长，椰子要十年才会结果，葵花总是向着太阳，你一定会取得胜利，欢乐的日子会像青松一样。”绵绵的情谊，高尚的心灵，用朴素简短的语言，刻画得既深刻又生动。

象  脚  鼓

象脚鼓是傣族最具代表性的民族打击乐器，几乎每个村寨都有一套或数套。象脚鼓有着悠久的历史，它是由古代两位驯象驭手仿照象脚创制的，因而命名为象脚鼓。象脚鼓制作很费工，先要选择适当的曼么树或芒果树段做鼓身，削成中间细两端粗，然后再将圆木镂空，鼓面蒙以牛羊皮，鼓面四周穿以牛皮索与横绕于鼓身的皮带相连，演奏前可调整皮索来确定鼓音的高低。鼓身系有编成花纹的背带，整面鼓身涂有鲜艳的色彩，并雕有孔雀图案或用孔雀羽毛加以装饰。鼓身上还系有黄色或其他彩色绸带。演奏前还需要用糯米饭在鼓面中心黏一圈，使鼓声更加悦耳。

象脚鼓的演奏方法多样，有拳击鼓心、掌击鼓心和指击鼓心等方式，同时还以指击鼓边相配合。击鼓者可根据需要，将几种奏法交替使用，使鼓音强弱快慢节奏分明，形成一种热烈欢快的气氛。

象脚鼓除用于伴奏外，青年男子还可边奏边舞，称为象脚鼓舞。跳舞时，将鼓上背带挎在肩上，鼓斜挂腋下，双手拍击鼓面，在芒锣、铙钹伴奏下，舞蹈者踢腿蹬脚，形似比武，其场面十分壮观。

孔  雀  舞

傣族舞蹈的种类很多，都有鲜明的民族特点。无论单人舞、双人舞和集体舞，舞蹈的动作和内容主要模拟当地常见动物的活动，比如象、鱼、狮、豹、蝴蝶、鹿、鹤、孔雀等，在此基础上加以人格化，此外，还有象脚鼓舞、刀舞和棍棒舞等。

孔雀舞既来源于傣族美丽动人的传说，也和人们的日常生活有着不可分割的关系。人们在原始森林，乃至打谷场上、沟渠或稻田边，常常可以看到孔雀在展翅开屏，翩翩起舞。人们见了这诱人的情景，情不自禁地也模仿孔雀那优美的动作，手舞足蹈起来，孔雀舞就这样产生了。

新中国成立前，孔雀舞主要是面具舞蹈。演员戴上木制面具，脸庞如菩萨，腰间系着竹蔑编成、糊有彩色纸或花布的“孔雀”，两手用线牵住“孔雀”的翅膀和尾巴，随着锣鼓、钹钗的节奏，做出孔雀的各种优美动作。当“孔雀”舞到高潮时，许多观众也随着节拍，手舞足蹈起来，人们沉浸在一片欢乐之中。傣族很多人会跳孔雀舞，周围的兄弟民族也有很多人喜欢跳。新中国成立以后，孔雀舞有了很大的改进和提高，并涌现出具有相当高水平的孔雀舞演员，得到国内外观众的好评。著名舞蹈家刀美兰，以表演孔雀舞闻名中外。

一年分三季

生活在我们这个星球上的人类，并不都把一年分为春夏秋冬四季。西双版纳的傣族就把一年分为冷、热、雨三季。西双版纳地区一年中的温差不大，实际上一年明显地只分旱季和雨季。

傣族有自己的历法。他们把历法叫“祖腊萨哈”或“萨哈拉乍”，有很多记载和研究历法的书籍。常见的历法书有两种：一种是推算节令时间的，其中列有很多表格，把很多年历书的内容都排列在上面；另一种是年历。

傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历的元年。傣历是一种阴阳合历。傣历的年是阳历年，即地球绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即月亮的一个圆缺周期。一年份12个月，单月30天，双月29天。以六月为首，它的正月相当于公历十月。平年是350天或355天，闰年为384天。傣历一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。

服    饰

傣家男子一般上穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。

傣家妇女的服饰各地有较大的差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。傣家妇女的筒裙一般长到脚背；衣衫紧而短，穿在身上时只及筒裙的银腰带上，而袖子却又长又窄。

傣家妇女的束发与其他兄弟民族有所不同，一般将头发打成发髻顶在脑后，或稍偏于一侧，而且不用束带，有的仅插一把梳子或顶一块头巾。

茶苑名葩  普洱茶

普洱茶是云南西双版纳傣族自治州出产的名茶，是中国茶叶中的一秀，素以独特的风味，优异的品质享誉海内外。

普洱茶因早年茶叶加工集散地在普洱而得名，普洱茶的特点是：外形肥壮均实，冲泡后颜色浓红，饮后令人口角生香，回味无穷。普洱茶性质温和，有消炎清热的功用和健身减肥的奇效。

普洱茶在唐代时已运往西藏，宋代时开始销往内地，清代时普洱茶已远销越南、缅甸、印度等地。现在普洱茶已进入日本和西欧许多国家和地区的市场，成为中外闻名的名茶。

竹    楼

在西双版纳河谷平坝的大河两岸、水溪之旁，到处可见一幢幢别致玲珑的楼房，这就是傣族人民喜好的传统住宅——竹楼。

竹楼是一种干栏式建筑，因以竹子为主要建筑材料而得名。傣家竹楼，每幢占地面积约80平方米，近似方形，以数十根大竹子支撑，在离地约2.5米处铺上楼板，房顶用茅草编成的“草排”覆盖。梁、柱、墙壁、地板皆用竹子，竹墙的孔隙很大，既通风又透光。楼顶呈“A”字形，两面的坡度较大。竹楼分为两层，楼上住人，楼下用以饲养牲畜、堆放杂物，也是舂米、织布的地方。

竹楼周围，用竹篱笆为院墙。宅院内栽种着劲秀挺拔的槟榔树和椰子树，枝干高大的柑油和芒果，果实累累的香蕉，香甜可口的木瓜和婆娑苍翠的竹丛，呈现出一派诗情画意，点缀出浓郁的亚热带风光。

竹楼具有两大优点。一是能防蛇虫、防潮湿、防野兽。二是建筑材料来源广，就地取材比较经济。这两大优越性，使竹楼历久不衰，成为傣家人十分喜好的住宅。

随着社会生活的不断变化，傣家竹楼在也在变化。现在多数竹楼已改为宽敞的木楼或竹木结构的楼房。茅草盖顶已被瓦顶或石棉瓦所取代。楼内安设了玻璃窗，悬挂漂亮的窗帘，但仍保留了竹楼的传统建筑形式。

欢乐的泼水节

泼水节是傣族最富有民族特色的节日。泼水节是傣历的新年，相当于汉族的春节，因在节日期间人们相互泼水祝福而得名。

泼水节的时间在傣历六月六日至七月六日之间，相当于公历四月。这时，犁田、栽秧的农忙季节即将开始，为辞旧迎新，祈求五谷丰收、人丁兴旺，人们尽情欢乐，互相祝福。

泼水节这一天，人们很早就抬着供品到佛寺里拜佛，为全家祝福。这时，姑娘们挑来一担担飘着香花的清水，倒进用木料做成的龙身里，香水从龙口中流到佛像身上，为佛洗尘。老人们用手或树枝洒水，彼此洗尘，互相祝福。年轻人先为老人泼水祝福，然后便互相泼水嬉戏和彼此祝愿。泼水时，起初用手或碗泼洒，后来便用盆、桶泼，边泼边歌，越泼越高兴，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声和“水——水——水”的欢呼声响成一片。过往行人和远方的来客也参加泼水，以示祝福。

泼水节期间，还举行赛龙船、丢包、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。入夜，人们在灯光照耀下，纵情歌舞、欢呼。现在还增加了文艺演出、电影晚会、体育竞赛、物资交流等活动，更加丰富了节日的内容。

打开寨门  走向世界

由于历史原因，到新中国成立前夕，傣族社会仍处于封建领主制的阶段。新中国成立后，傣乡才开始发生翻天覆地的变化。 

各地的傣族聚居区，从1953年到1955年先后实现了民族区域自治。为了废除傣族社会的封建制度，党和政府根据傣族地区的具体情况，领导傣族人民进行了民主改革运动。傣族地区社会改革的胜利，为生产力的发展开辟了广阔的道路。

几十年来，傣族地区的工业、农业、商业、交通和文教卫生事业等都得到了长足的发展。

随着改革开放的不断深入，从不满足于现状的傣家人，充分利用良好的自然环境条件，发挥当地边境口岸多，拥有旅游和物资两个资源基地和国内、国外两个销售市场的优势，打开寨门，在经济、科技、文化等领域与国内和东南亚等地开展了广泛的友好合作与交流。商品经济观念深入傣家人心。在西双版纳的景洪，出现了以个体经营为主的民族旅游一条街。

傣族人投身商品经济的大潮，把生意做到了国外，许多人到泰国、缅甸等国经营化妆品、珠宝等、做起了跨国贸易。在瑞丽中缅口岸，每天可以看到一批批傣族同胞在报关，起运一批批进出口物品。

来源：《民族大家庭》· 南海出版公司1996年版